〖第八品 静虑〗

如是精进生起已     应当心住三摩地    人若其心极散乱    如居烦恼齿隙中
由于身心寂静故    种种散乱不能生    是故应断世间法    亦当舍离诸分别
由贪染著财利等    故于世间不能离    是故欲尽断贪等    知者应当如是知
已知先须具足妙止已    始生妙观遍伏诸烦恼
故应最初先勤求妙止    现在成就不贪世间心
若人自性是无常    现在复贪无常法    彼于千生流转中    欲见所爱不可得
若不见时心不欢    不得平等安乐住    见已仍复无厌足    如前贪爱所逼恼
若其贪于诸有情    能令真性遍盖覆    亦能损坏厌离心    终为忧苦热恼逼
若人如是邪思维    能令此生无义逝    由于无常亲友故    卍字法轮亦能坏
善根相等诸愚夫    同行定趋于恶趣    善根不等能相引    依止愚夫何所为
一刹那间成亲友    于须臾顷复成仇    于欢喜处生嗔怒    于我利益复遮止
若于其言不听茫    顿起嗔心入恶趣    胜者嫉妒等者诤    劣者生慢赞生骄
逆耳之言生嗔恚    谁依愚夫能获益    友愚夫者因其人    自赞毁他生大罪
乐著生死谈论等    任何不善皆能生    如是于我及于他    由此唯能成损害
彼既不能利益我    我亦不能成彼义    于彼愚夫当远避    暂遇欢喜作恭敬
于彼不应太亲密    仅如常人斯为美    犹如蜂采花中蜜    惟从其处取法义
宛如从昔未相识    不相亲昵住愦闹    我有利养及恭敬    我为众人所欢喜
若起如是骄慢言    死后当生大怖畏    是故若由愚痴心    贪著种种可乐事
彼彼总皆成虚空    唯能生起苦自性    故诸智者不应贪    由贪能生怖畏故
诸法自性散离故    当坚信解当观察    若能获得多财利    亦能获得美名闻
尽其所有名利聚    所欲于我皆无干    若有他人骂詈我    赞扬于我有何乐
若有他人赞扬我    骂詈于我何不乐    有情胜解种种别    如来尚难令欢喜
况复恶人如我者    故于世法勿贪著    不得助时既加诃    得利之时复讥毁
有情自性难亲近    云何能令生欢喜    愚夫唯求自利故    非得自利不欢喜
愚夫一切非亲友    是诸如来所宣说    丛林鸟兽及草木    从不能为逆耳言
与彼同游则安乐    何时我能与为侣    石室废祠空舍宅    或住浓荫大树前
佛子何时能如是    于家无贪无顾恋    无主摄持之住所    自然成就空旷地
自在受用无贪著    何时我得居其处    一钵支身度时日    蔽体唯依粪扫衣
此身脱然无藏护    何时住此无畏处    亲身无常往尸林    昔人白骨纵横处
我身可怖亦如是    何时心能泊然住    我身腐朽出恶臭    贪食腥膻狐狸等
闻之裹足不敢近    当来必有如是事    唯是此身出生时    与生俱来骨肉等
若尚散坏各分离    余亲爱者何待言    生时独来一人生    死时亦唯一人死
若他不能代受苦    奚为因亲作障碍    宛如世间行旅人    偶尔同投止宿处
如是三有旅途中    偶尔受生同一处    眷属环绕徒悲苦    应及四人尚未来
从床榻上舁身起    当早独往丛林间    既无亲知亦无怨    孑然一身住闲静
计我此身早已死    即令今死复何恨    任令何人住于前    不能令我生忧恼
若修随念如来等    无能令心散乱者    故我一人当独往    郁茂葱茏林木间
无多扰恼常安适    一切散乱皆寂静    舍置别余邪思维    为令此心平等住
亦为调伏自心故    我当一心勤精进    若于今世若后世    诸欲唯能生衰损
今生杀缚及刑刖    后世能成地狱苦    匍匐男女鬼卒前    为彼再三作祈请
或诸罪业或恶名    为彼一切非所畏    我宁趣入恐怖中    亦宁耗损诸财物
若于彼身能抱持    善哉我心亦欢喜    彼唯骸骨更无他    不能自主亦非我
何故于彼深好乐    爱著不能趣涅槃    初时殷勤好护持    后时惊愕何如此
先为他见或未见    恒以衣等覆其面    汝昔迷恋贪著者    今仍如前现前转
鸟鸢啄去现其形    何故汝今欲逃避    昔时若为他眼见    汝心悭惜极防护
云何今为他啄食    汝心不惜不防守    若见如斯朽肉堆    乌鸢狐狸所食啖
可于鸟兽肴膳前    花鬘旃檀庄严供    久死尸骸不动摇    汝今见之犹怖畏
全身摇曳如起尸    汝今见之何不畏    若其覆蔽犹贪著    何不贪爱未覆者
若于尸骸非所乐    何故抱持衣覆者    同依于一食物中    出生便溺及津唾
此中便溺非所爱    汝于津唾何爱乐    若其乐著唯细滑    兜罗棉枕何不贪
谓无气味及漏泄    欲者唯为不净迷    诸具欲贪下愚人    谓兜罗棉虽细滑
不能两两相交会    由斯不乐兜罗棉    若谓所贪非不净    唯余骨琐筋络缠
血肉污泥涂其外    此物何故置怀中    汝自身具多不净    即彼堪供汝受用
何故于他不净囊    贪求不净生贪欲    若谓所好为肌肤    妙著美观为所欲
肌肤色质本无心    汝于是中何可乐    若贪其心是何物    不可触知不可见
谁能触见所未闻    无故抱持何所为    他身自性唯不净    若不了知未为奇
自身性亦唯不净    若不了知深可怪    离云净日照开敷    新茁莲房偏弃置
未知汝贪不净心    耽斯秽窟有何乐    地面若为不净污    偶一触之生厌恶
他身不净出生处    汝今何故欲相触    若于不净即憎嫌    从不净田所出生
从于不净种子出    他身何故置怀抱    从不净生不净虫    于彼小虫非所喜
众多不净自性身    从不净生何可乐    汝今非唯于自身    不净自性不诃厌
乃复于他不净囊    贪求不净生贪欲    龙脑旃檀可意香    香粳时蔬诸美食
但令入口复吐之    地也沾污成不净    现见不净有如此    若犹于此心狐疑
当往观于尸林中    所弃他人不净体    若知朽坏皮裂时    能令人生大恐怖
何故复于自他身    后时贪著生欢喜    身所薰染之香气    亦唯旃檀等非余
何故依于余物香    于他人身起贪著    若彼自性本臭恶    于彼不贪何不可
世间贪著无义人    云何于彼以香涂    是则芬芳出旃檀    于此身中何所有
何故依于余物香    于余人身起贪著    若时发长爪甲深    牙齿污秽垢腻染
人身自性本如是    袒露观之堪怖畏    如此刀剑伤自身    云何于彼勤剪剔
我执愚痴力所蒙    于地颠倒频洗濯    仅见久死旧尸骸    若于尸林犹厌舍
摇曳尸骸遍城邑    于此尸林何喜爱    况复如是不净物    不酬其值不可得
为成此事费勤劬    亦遭地狱等灾害    少年无力致资财    及年方长此何用
消磨岁月积财富    老矣得之有何益    或有贪欲下劣人    黎明而起极勤劬
抵暮归家身疲极    僵然而卧如死尸    或由烦恼游异域    跋涉长途受诸苦
心欲求于诸女色    而诸女色终难遇    欲求自利诸愚人    为彼彼事鬻自身
彼不可得定无义    徒为他业风所吹    或有出卖自己身    他所雇佣无自在
仍惧妻室育子时    树下祠中无宅舍    欲贪欺诳诸愚人    常称求活故谋生
不顾生命临军阵    为利甘为人役使    具贪欲者或断肢    或贯尖扦为人幢
或被弋矛相刺击    亦见投火焚其身
积聚守护散坏诸热恼    财为无边衰损汝应知
诸有贪著资财散乱者    陷三有狱脱苦终无期
于诸具足贪欲者    所欲害多而利少    犹如俯首辕下驹    偶一嚼啮路旁草
畜生如是不为奇    何可人为琐屑事    造诸恶业生诸苦    坏我难得暇满身
所欲决定必坏灭    能令堕于地狱等    非为成于大义利    长时所生疲极苦
若仅以其俱胝分    微苦即能成大觉    具欲而行菩提道    苦多菩提不可成
当思地狱等诸苦    利刀毒药及猛火    危岩及与诸怨敌    无可比喻贪欲者
如是于欲生厌离    于闲静处生欢喜    争论烦恼悉空寂    住于寂静丛林中
可爱月光旃檀香露涤    广大磐石适悦如花居
万簌萧然微飔拂林薄    为他饶益白净善心生
空屋树下石室等    随心所欲而安住    远离执持守护苦    无依无著放意行
自在受用无贪著    不为一物所系属    所有知足受用乐    虽南面王未易有
依于如是种种相    思维阿练若功德    应即息灭诸分别    应当修习菩提心
最初应当勤修习    自他不异平等舍    所受苦乐相等故    应护众生如爱己
如手足等维有多差别    同为一身悉皆所爱护
如是别异众生诸苦乐    悉欲求乐如我等无异
既我自身所有苦    不能损恼他人身    故知但由执我故    于自所苦难安忍
如是他人之所苦    虽未降临加我身    彼亦能令我生苦    执为我故不能忍
我应除去他人苦    是苦受故如自苦    我应为他作饶益    是有情故如自身
若时自他二者间    欲求安乐均相等    我于他有何差别    何故唯勤求自乐
若时自他二者间    不欲受苦亦均等    我于他有何差别    何故护己舍他人
若云他身所受苦    不能损我故无关    未来自身所受苦    今亦无损何须护
若谓我当受彼苦    是为颠倒邪分别    今时死者是余身    后时生是他身故
若时彼人于彼苦    唯彼自身当防护    足之所作何关手    何故于彼亦防护
若云此虽不应理    由执为我故能尔    何故不执我为他    此即应力求断者
谓是相续及聚积    如鬘军能唯虚妄    有苦者谁毕竟无    此中谁为主宰者
若无主宰受苦者    一切有情无差别    是苦受故应为除    此中何须定分别
不须争论问何故    众生之苦皆应灭    若应除苦皆应除    不除我亦如有情
或问大悲多生苦    何故殷勤令生起    菩萨思维众生苦    悲心何尝令苦生
若以一苦为方便    即能消灭众多苦    诸具悲者于自他    悉皆应令生彼苦
是故花月严菩萨    虽知受彼国王害    不求免除自身苦    为尽众生多苦故
若能如是修相续    乐求息灭他人苦    犹如凫雁见蓬池    不劳驱遣自趣入
度脱一切诸有情    几许欢喜广大海    于彼若尚未为足    何为欲求解脱乐
如是虽作利他事    不以为奇不骄举    唯是乐为他义利    异熟果报非所求
如于极小逆耳言    亦护自身不令受    护他之心亦应尔    大悲心当如是修
由串习故诸凡夫    于他有情精血滴    虽非我物谓为我    亦能视他为自身
诸修行者于他身    何不如是执为我    如是亦于我自身    不难安立以为他
应观自身多过失    于他见为功德海    于己弃舍我执心    于他摄取当修习
如何于彼手足等    许为人体之支分    而不如是许众生    为诸有情之支分
此身本无主宰我    如是薰习起我想    于余有情亦练修    我想何不能生起
是故虽作利他事    不为希有不自矜    如以饮馔奉自身    不希酬报索偿值
如于轻微逆耳言    亦于自身善防护    亦应如是修大悲    思善防护诸众生
大悲依怙观世音    是故亦为诸众生    生死怖畏遣除故    以自名号为加持
修菩提心勿畏难    由于如是修行力    初时闻名生畏者    彼时无彼心不乐
若人欲求自及他    远离怖畏得救护    应修自他相换法    秘密正士之所行
为所贪爱之自身    少可怖处亦生怖    于此能生怖畏身    何不嗔之如寇仇
此身常患饥渴病    为求疗治具方便    杀戮禽兽及虫鱼    伏道要人行劫掠
乃于杀害杀父母    盗取三宝清净财    能成无间焚烧业    何有智者于此身
贪爱守护作供养  不疾视之如寇仇    于之轻弃而诃谴
若问施已何所用    是自利心魔事业    问受用已何以施    是利他心天人法
为己之故而损他    能成地狱等热恼    为他人故自受损    圆满资粮无不成
欲求自身高胜者    恶趣丑陋愚痴因    若即以此推及他    能成善趣享用乐
若为自利使命他    当受果报为奴役    若为他利自劳作    当受果报为人君
尽其世间诸乐事    皆从求他安乐生    世间所有诸苦事    悉由唯求自乐生
总之愚夫唯自利    能仁唯作他利益    即于此二见差别    是中何烦多赘言
若于自乐及他苦    不能互换正修行    岂唯正觉不能成    轮回中亦无安乐
后世姑置且勿论    如人佣仆不作务    主人必不酬佣值    现生利益亦不成
能成现见未见乐    圆满安乐悉弃舍    由于令他受苦因    愚夫受诸难忍苦
一切世间所有诸逼恼    怖畏苦痛凡诸衰损事
悉皆从于我执而出生    此大恶魔于我有何益
爱执自身若不舍    则不能免诸苦恼    如人执火若不舍    终当不免被焚烧
是故为灭自灾害    亦为息灭他人苦    应舍自身为他人    亦应摄他为自体
汝心于此应胜解    谓我随他自在转    唯除利益诸有情    此外非汝所应思
以彼自在眼根等    成办自义不应理    为他义故以眼等    于彼不应违悖行
是故有情为主要    所有我身可得者    从使彼彼悉夺取    何为利他饶益行
劣等有情摄为我    自身易地为彼人    依无分别心修习    嫉妒竞争及我慢
彼得恭敬我独无    我得利养不如彼    对彼赞扬诃骂我    彼享安乐我受苦
我今辛勤作众务    彼唯自在安闲住    彼于世间享盛名    而我德能不显著
我无功德当奈何    我等唯应修功德    有余胜者彼不及    有余劣者我犹胜
谓坏律仪及见等    烦恼使然非我力    应须尽力救我等    自愿代受诸灾害
若于我等不能救    何反轻蔑于我等    彼有功德我何益    彼自有其功德耳
于住恶趣毒蛇口    诸有情类无悲心    反欲以功德骄人    后时回向诸智者
观待与己相等者    云何令我胜于彼    或于名利或恭敬    不恤斗争决令成
云何能令我功德    普遍显扬于世间    彼之所有诸功德    任何一人不令闻
我之过失令覆藏    供养于我彼不尔    彼遭横逆恒拂意    我当欣然久乐观
彼为众人所讥笑    亦复相与作诃厌    彼惑迷故于我等    敢言欲与相抗衡
慧闻色力及富贵    彼与吾曾等不等    愿其如是遍称述    自身功德若闻时
身毛竖立生欢喜    悉皆享受大安乐    虽或彼自有利养    若为我等作事业
于彼仅令足支身    余皆我力应受用    应令彼失安闲乐    常时为我所损恼
因此于百千生中    生死轮回损恼我    汝心唯此求自利    从复经于无数劫
以此大义有暇身    汝乃难得造诸苦    如是决于利他事    以胜解心力趣入
能仁教示不虚诳    如是功德后当见    若汝昔时曾修行    作此自他相换业
不成正觉圆满乐    如斯之事决非有    是故如汝于他人    精血和凝成色体
执以为我未为难    如是应修自他换    于他有情修大观    我身遇何可欲乐
即从自身而夺取    汝应于他作饶益    若我欣乐他不欢    我居高胜他低劣
我作饶益他不尔    云何于我不嫉妒    我当舍离诸安乐    他人之苦加于我
若问谁人令如是    当观自身之过失    若时他人作恶事    引咎归过于自身
自身作罪虽微细    亦当大众披诚忏    闻赞他时信称扬    不嫌映夺己名闻
我如最下仆使人    为人佣雇作诸务    此我自性之过失    偶有功德休称扬
如是所有诸功德    终不应令一人知    总凡私心求自利    所作一切害他事
为利一切有情故    愿彼还降临我身    此中不应粗犷行    如负重轭势猛烈
当如新妇初来归    羞惭戒慎制心住    应作即应如是住    若谓汝向作如是
应正念知自在转    禁制自心勿违越    若已自励如是言    汝心犹未能如是
是心为诸罪恶依    唯应于心作禁制    汝昔恒时摧折我    未见汝过彼一时
我今见汝何所逃    汝之骄慢当摧尽    唯求于己利益想    是心现前应舍弃
我已卖汝于众生    如享酪肉无厌足    若汝偶由放逸故    不肯施于诸有情
汝终还将汝自身    施于地狱逻守者    由是汝往昔曾经    自舍其身长受苦
今当追维思宿恨    汝应摧降自利心    是故若我求欢乐    不应爱乐于自身
若于自身欲防护    亦应防护余有情    如是如是于此身    极其珍惜多防护
如是如是无堪忍    堕于极重乖戾性    如是堕落者所欲    尽此世间之所有
不能令彼得满足    谁能满彼之所求    既不能得复贪求    烦恼生起善心坏
若人一切无所求    受用圆满无穷尽    由贪身故长诸欲    须臾不应堕贪行
若能不取可爱相    当境皆成上妙物    下至极微尘不动    动转唯别依于心
不净色身极可怖    于彼何故执为我    任其生前或死后    汝何用此沉沦为
不动木石何差别    噫嘻我慢不能除    随顺色身教示行    唯能积集无义善
随彼利害起贪嗔    彼不报恩如木石    或为我所勤将护    或为乌鸢所食啖
此身悉无贪与嗔    何故于彼生贪著    或闻诃毁生嗔恚    或闻赞誉生欢喜
若身自亦无所知    我复为谁徒疲苦    若云于我身爱乐    是我亲友应欢喜
若许有情皆我身    我于彼身何不喜    是故我应无贪著    等施此身利有情
此身虽有多罪失    为成事业守此身    故当止息凡愚行    我唯随诸智者转
忆昔胜行不放逸    遮遣睡眠及昏沉    若我不如诸佛子    大悲日夜勤奋勉
毅然担荷如来业    自苦何时能毕尽   由是为除二障故    于邪分别制其心
于正所缘之观境    常时安住应修行