〖第五品 守护正知〗

诸欲守护学处者     首须谨畏护其心    若于自心不防护    必不能护其学处
由于放纵心象故    能作无间大损恼    虽有狂象未调驯    所作损害犹逊此
若人常持正念绳    系自心象不暂舍    一切怖畏悉不生    一切众善在掌握
虎狼狮象爪牙銛    蚖蛇怨敌心怀毒    泥犁守者面狰狞    魔女空行夜叉等
但能系执于此心    彼等悉皆受拘系    但能调伏于此心    彼等悉皆受调伏
是故世尊正宣示    谓言一切诸怖畏    一切痛苦不可量    皆由此心而出生
有情地狱诸刀剑    谁为主宰而制作    热铁地基谁铸造    众多女鬼从何出
如是一切出生因    佛说皆由造罪心    是故于此三界中    可怖无过于心者
若须尽救众生贫    方名布施波罗蜜    现前今尚有贫人    诸佛云何到彼岸
一切所有及其果    尽施于人舍心生    说名布施波罗蜜    是故彼唯心体性
尽驱鱼鸟至何方    令彼悉免遭杀害    由其成就断离心    说名持戒波罗蜜
悖逆有情等虚空    何能一一皆折伏    但能摧自忿恚心    一切怨敌皆调伏
欲持广皮覆大地    尔许皮革何可得    但敷皮革衬富罗    大地无处不普覆
如是外境一切法    非我力能可遮止    但须遮止于自心    何须更复遮余法
一念净心所生果    能生梵净诸天等    唯由身语所起行    得果微劣不如是
佛言从于长时中    念诵勤修诸苦行    心于余境而驰散    虽持明咒终无益
若人于此胜法要    心之秘密不了知    欲求安乐除诸苦    唐劳漂流无义渊
是故我今于此心    应善执持善防护    若除防心真忏悔    别余忏法多何益
如于取暖群居处    应须谨畏护创伤    如是居于恶人群    亦应常护自心疮
若畏身疮轻微苦    尚须谨畏而将护    众合山压诸怖畏    如是心疮能不护
若能安住如是行    任处恶人众会中    或复居于妇女内    坚勤护戒无坏失
宁失利养及恭敬    乃至身命亦可舍    亦宁失坏余善法    唯此胜心勿失坏
诸欲守护心者前    我今合掌虔诚请    愿于正念及正知    励力常时勤护守
世人若为病所缠    于诸事业无能力    如是愚昧所缠心    于诸事业亦无力
若时心不具正知    虽有闻思修等善    宛如罅漏瓶中水    空劳汲引难贮积
虽具多闻及净信    常时奋勉勤精进    由不正知之过患    终于罪堕所染污
不正知如诸窃盗    随于坏失正念起    虽勤积累诸福德    如被盗劫趋恶趣
如斯烦恼劫贼群    常时乘隙伺人便    随隙乘机劫善根    能坏一切善趣命
故须常以正念力    护意根门无暂舍    若稍纵念急摄心    正念恶趣诸损恼
或从师长或善友    或复依心亲教师    具足善根能畏敬    正念无难自生起
诸佛如来及菩萨    常时具足无碍眼    我身恒时正安住    诸佛菩萨圣目前
如是思维具惭耻    恭敬怖畏如是思    如是亦能数数生    正念随念于诸佛
若为守护意根门    其时正念能安住    尔时正知即现前    纵或暂失能复生
初以如是正知心    若知此事有过失    尔时即应舍所作    寂然而住如侏杌
见之无义唯散乱    我终不应观此境    常时如是应思维    目不他瞬正瞻视
若为暂息疲劳故    偶一放目瞻诸方    若见有人来目前    舒颜平视赞善来
谛察道途怖畏故    亦应数数观四方    憩息之时应回顾    审谛观察于后方
前后审视谛观已    或当前进或退行    如是一切时处中    知所当为而后行
是否身应如是住    当于事先预思维    今我此身如何住    复应时时勤观察
心如狂象未调驯    正法于心如大柱    云何系心令不逸    如是常时应练修
若人勤修三摩地    终勿刹那纵放心    今我此心何所行    应当如是勤观察
怖畏大施会等俱    若力不能许听便    是故佛言行布施    应当舍置于律仪
思应先作当从事    此外更不思余法    即于此事系其心    唯求成办于此事
如是所作皆善妙    并修余法非所能    不正知之随烦恼    如是能令不增长
戏笑谈论有多门    希有奇观亦多种    若时趣入此等事    于彼贪著应断离
无故掘地断生草    或复占相观星宿    应念如来制学处    即时恐惧而弃舍
若于何时欲动身    或于何时欲发语    先应审观于自心    具足正理坚毅行
若时自心具贪著    或复欲起嗔恚意    应当静止如槁木    勿动其身勿发语
或由掉举或戏笑    或具我慢或醉傲    或复由于激恼心    或复研磨思欺诳
或时自赞作阿谀    或复毁他与讥谤    或作轻侮或斗争    尔时应如槁木住
欲求名利与恭敬    或复贪求徒眷众    或求于己心顺承    尔时应如槁木住
利众生事欲轻弃    渴欲追求唯自利    若时作意欲发言    尔时应如槁木住
不忍懈怠而怖畏    如是无惭及诳妄    贪著自党心生起    尔时应如槁木住
如是恒应自观心    若具烦恼勤无义    应如勇士具大力    对治克服坚执持
极深胜解殊胜信    坚毅恭敬谦下心    知惭识愧具怖畏    寂静勤求悦众心
若遇愚人作相违    于所欲求无厌患    烦恼使彼生此心    如是思维悲愍彼
于诸无罪善事中    不损于己利有情    犹如幻化无自性    应常坚持如是心
得此殊胜有暇身    须经长劫熟思维    应当坚持如是心    令不动摇如须弥
鸟鸢贪食死尸肉    互相攫夺与斗争    死时汝心不知忧    今何为身起诤竞
执持此身为我所    何为防护劳汝心    心与此身既别异    身之所属心何涉
问愚痴心尔何故    不于木像而执持    此不净聚朽机轮    勤加防护有何益
先从皮肤次第观    以自慧心而分析    血肉骨琐联络中    般若利刃今剖割
乃至骨骼悉分散    从头至足当观察    此中有何坚实法    自身于此应熟观
如是虽已勤寻求    不见其中有坚实    汝今何故坚贪著    于此躯骸勤守护
汝既不能食不净    汝亦不能饮脓血    不能吸吮诸脏腑    此身于汝有何益
唯为狐狸及鸱枭    供食啖故护此身    如是圆满有暇身    唯应倚彼成盛业
汝今防护虽勤劬    死王于汝无悲愍    夺取投之鸟兽食    其时于汝复何有
若雇仆使不听命    不应报酬与雇值    此身受雇复他往    何用辛勤与衣食
于彼已酬佣雇资    今须令作我家事    于彼若无利可图    何苦一切皆施予
于身建立如船想    若往若来所依托    为成有情义利故    此身重名如意珠
如是自身得自在    常时悦豫含笑颜    颦眉蹙额若见时    是为亲友正直语
慎勿投掷床座等    轻率粗浮令有声    若启户时勿粗猛    恒时谨畏悦他意
犹如水鸟猫狸贼    蹑足潜行勿有声    欲成所求大义利    佛言恒应如是行
于他善巧而劝请    未请而作饶益语    欢喜恭敬顶戴持    谦下恒求居学地
于诸一切善言词    应悉赞扬称善说    若见他人作福事    当善称扬生欢喜
赞他功德勿面谀    闻赞他善当随许    若闻人称自功德    唯应知为功德事
一切精进悉随喜    重价难购极珍罕    由是随喜功德故    现当欢喜受大乐
现生于我无衰损    后世亦得多安乐    若不随喜现生苦    后世还成众苦因
志诚发心义联属    文义显明令欢喜    远离贪嗔善说词    软语及时应当说
目见一切有情时    思维我当未成佛    唯依彼等为因缘    舒颜平视慈祥目
恒常现行贪著起    或复由其对治心    于诸功德及恩田    苦恼悲田成大善
善巧止作具净信    我应常修诸善业    一切善行不待他    勇毅精勤自担荷
布施等等波罗密    辗转向上趣殊胜    勿为细行伤大节    志在利他大义利
如是知已为利他    应当恒时住勤勇    具大悲心远见者    诸制止事亦开许
饮食适量足支身    三衣以外悉分施    颠倒堕落无依怙    同住禁戒悉应分
正法修行所依身    为他琐屑不应损    如是若能善将护    有情意乐速圆满
悲心意乐不清净    不应轻易而施身    任于此生或他世    舍身当为大义因
于不敬者不说法    若无病患衣缠颈    擎持盖杖及刀剑    覆头人等皆不宜
于劣慧说深广法    无男子共教女人    于大小乘诸法要    等应恭敬悉修行
若已转为大乘器    说小乘法非所宜    一切戒行无弃舍    勿以经咒惑他人
凡弃杨枝及涕唾    应择背人隐藏处    大小便行作净水    弃近人处所应诃
食时勿含饭盈口    嚼饭作声张口食    舒足蹲踞非威仪    二手交摩亦不应
骑乘床榻等坐处    不应与他妇女共    能令世人不信事    知应防止勿令见
若欲于他作指示    勿用左手而指麾    当具恭敬举右手    指示道途亦应尔
不可轻躁猛摇手    不可粗莽出高声    轻动其手微弹指    否则不顺威仪行
应如世尊涅槃时    向所欲处狮子卧    正知速疾思早起    最初定应如是行
菩提萨埵之所行    经论所言虽无量    净治其心之所行    此是定须修行事
日夜六时各三次    应须读诵三聚戒    依于三宝菩提心    罪堕残余令消灭
不论为自或为他    任何时处何作行    如经所言诸学处    于彼时处当勤学
佛子未学之学处    任于何处亦无有    如是住戒善巧者    有何福德不能生
或于现行或加行    唯利有情不为余    唯为利益有情故    一切回向菩提因
常时依止善知识    大乘法义善巧者    安住最胜菩萨戒    宁失身命不舍离
如密严经能害喻    依师之理当修学    此外别余如来教    读诵诸经可了知
诸经示菩萨学处    是故应当勤诵经    特于虚空藏戒经    最初受戒当先诵
何故常时当学行    于彼论中多宣说    集诸菩萨学处论    定须再再勤浏览
又复苦乐总略者    当现诸经集论文    圣者龙树所作论    卷二定须勤阅读
若于其中未遮止    是所昕许可行事    为护世间众生心    见为学处应修行
于自身心应随时    数数审观毋放任    总摄而言唯此法    是护正知之行相
此事实践须躬行    唯诵文词有何益    岂有徒诵医方文    便能疗愈诸病者